而然产生了分歧。这其实是普遍人权与多数人权之间的分歧，实际根本无解，各有各的道理，具体如何选择与其匹配的政治制度，要视国情而定。但是，如果脱离实际”则当然是保证所有人权利的制度，比保证多数人权利的制度，看起来更美好更动听。

　　一些人俘虏不用费力劝说，自己便动摇了起来。

　　这其实是出于很简单一种认识。

　　为什么明知西式民手并非万能，还有无数人向往推崇？原因自然是这些理念看起来分外美好，正切合很多人的某种理想主义。人们根本不会去想，过于理想的事情”其实往往意味着脱离实际。

　　西北的政治讨论，是基于西北实际而来的，但搬到苏联，却未必能凑足必要的施行条件”不过“人权“这玩意儿，怎么说怎么动听”俘虏们并非个个能看穿看透，自然会产生“原来苏联只是那样“或“苏联其实可以这样“的想法。进而，这种想法便会不断生根发芽，促使这些人越来越推崇西北的理念，直至完全抛弃原有的思想。

　　这当中，他们显然已经忘记，西北所说的“人权“其实只能在西北实现，对中国其他地区都未必有意义，对苏联就更别提。

　　然而，并非只有层次低的人才会犯这种错误，层次高的人一旦被这些不能因地制宜的理论盅惑，则往往表现的比层次低的人更激进，就像患了妄想症一样，更难以从中摆脱。所以，苏联俘虏的分裂，首先表现在了鸟斯马诺夫、西尔哥耶夫、安铁尔斯、诺加、喀尔偏科、西林、马历诺等几位重要人物的分裂上。

　　可惜的是，认司西北的思想，并不代表就会加入西北，更不代表就会举起反苏大旗。但吴安平也没想去做某些人的思想工作，他早在苏联俘虏未分裂前，便特意收集所有人的手写材料，交给夏听白在后世完成了对这些俘虏笔迹的伪造。

　　于是，西北各大报馆在四月七日的报刘上，便堂而皇之刊登了一则看上去很不可思议的声明。鸟斯马诺夫、西尔哥耶夫、安铁尔斯、诺加、嚓尔偏科、西林、马历诺等十一人，以绝对坚决的语气，声称就此退出苏共，并指责斯大林是暴君，指责苏联及第三国际试图操控他国政治的企图不道德不正当，继而确认张作霜刊登的使馆文件俱为真实。

　　是不是看起来匪夷所思？但这则声明是以照片形式刘登的，由照片看，其原件分明有这些人的亲笔签名，而且那些签名，经相熟的人辨认，又是绝对真实不似伪造。

　　在苏联试图将张作霜杏抄的文件完全否定之际，西北爆出这样的一则声明，当真是给了加拉罕及所有在华的苏联人一记窝心脚，并使内部形成一种诡异氛围，谁都不提这回事，但谁都在想这件事。

　　而苏联政府，除了将这则声

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