进京以后,展见星的日子过得很安定。

　　她没有去做工,因为钱淑兰所在庵堂的庵主是个有真修行的老师太，钱淑兰透过她的门路，给展见星和唐如琢在京里广慧寺寻了两间客房落脚，房租省下来不说,广慧寺与京城贡院同在城东，届时他们可直接前往贡院参加会考,期间都不必费神另觅住处。

　　唐如琢开心得不得了：“星星，你运气比我还好！路上借个宿都能遇见这么肯帮忙的同乡，我们今科一定能中。”

　　中不中的不一定,这个开端确实是个好意头,展见星暂且将那晚的奇遇深深埋在心底,于寺院的每日晨钟暮鼓之中,潜心磨练起文章来。

　　到她这个阶段，先生该讲的、该点拨的都早已讲过点拨过了,能吸收多少,进益到什么程度，这得靠她自己专研努力,即是所谓的师傅领进门,修行在个人了。

　　期间唐如琢给了她不小的帮助，许异的程度一直不及她，朱成钧就更不用说了，她在大同没有势均力敌的同窗可以互相印证促进，只跟随楚翰林一人,眼界上毕竟有些单一。

　　唐如琢在文章上则有一种天成之感，八股本身最为呆板，他难得的是根据主考官的口味不同，既能肆意挥洒出圆融才气，又能收回来做沉稳持重一丝不苟状。唯一所欠缺者：策论。

　　策论光有才气不行，对仗对得再好，把圣人经义编出花来，说不出个明确论点，那只能算通篇废话。比如皇帝提问：为什么朝廷治理地方养教民风已久，却一直不能达到最好的效果，到底是用的人不对，还是督劝的道出了问题？

　　这时拍一拍皇帝马屁表示民风已经很好自然是需要的，阐发一下圣人之道也必不可少，但不能只有这些，必须还得实打实把皇帝的问题回答了，到底是哪方面不足，要怎么加强，至于说得对不对皇帝心意，那是另一回事。

　　唐如琢缺就缺在后半截，这是他年纪太小所历世情太少的缘故，这点欠缺不曾影响他中解元，原因很简单，乡试虽也有策论，但最重经义，只要第一场圣人经义阐述得好，别的只算个添头，影响不到他什么。

　　再往上考就不一样了，会试也是最重经义，但紧随其后的殿试不同，殿试由皇帝亲自出题，只考一道策论，这道策论直接决定最终三甲的名次。

　　唐如琢执意要出来游学，虽是幌子，也是确实有这方面需要，家里给他提供再好的条件，他飘在云端，不曾踩到地面上低头看一看真实的百姓是怎么过活的，就是补不上这一块。

　　展见星则和他相反，她虽只十七岁，生平所历比他丰富不知多少，她有过饱暖安宁的童年，历过丧父后与父族拼命抗争的苦痛，上过公堂，坐过大牢，入得代王府，踏进紫禁城，在先帝跟前回过话。

　　她见过人世间最

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