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　　奉九和秋声在两位侍卫的陪护下，离开了“八福客栈”，回到了他们的客居之所。

　　吃过了简单的晚饭，奉九独自一人坐在饭桌前，回想着艾嬷嬷后来的话：她说其实基督教神职人员都有严格的戒律，不得持有明确的政治立场。可从去年开始，她就破戒了——

　　她曾在阳城遭遇日军轰炸时避走离此地不远的泽州，并将卫斯理泽州宣教站改为临时医务站，救助那些从太行山脉遭轰炸的各镇撤到此地的受伤难民。彼时第一战区兼晋察冀总司令卫俊如将军的中央军希望进入她的医务站接受救治，但艾伟德以教会规定需要严守中立为由拒绝。

　　没想到隔天就有一支走错了路的日军小分队突然蹿进宣教站，大概是人单势孤，虽有枪但没有大肆杀戮，可照例还是洗劫了一番，并喝下大量抢来的酒直到酩酊大醉，又把忍无可忍前来理论的艾伟德一枪托打得昏了过去，趁着夜色偷偷溜走了。

　　闻讯赶来的中国军队也没有逮到他们，直到现在她还时不时莫名其妙地头疼。

　　泥人也有个土性，更何况这已不是艾伟德第一次挨日本人的打了：更早些时，她曾在骑着骡子去偏远山区宣传“天足运动”时，被头顶飞过的日军军机上的飞行员一梭子扫过来，子弹擦肩而过，伤不严重，但强大的冲击力还是让她连同骡子一起滚下山，差点没摔断了脖子。

　　幸好日军飞行员此次只是顺手拿行走在太行山区小路上的中国老百姓开枪取乐，要不然，艾伟德早丢了性命。

　　新仇旧恨一起兜上心头，她的中立立场已发生了明显的动摇。第二天，一位卫将军手下的情报上校军官前来拜访。

　　这位三十多岁的晋军上校姓包，英文流利，谈吐有礼，艾修女对他印象良好——他们很自然地探讨起“善恶”，包上校不客气地说日军毫无疑问是恶鬼，而中国人的抵抗是为了善，劝她不要拘泥于教规，非常时期就应该有非常应对，助善而拒恶，这才是基督徒的本分。

　　他还举例说大名鼎鼎的抗日英雄“雷将军”——雷鸣远，原本是位加入了中国国籍的比利时天主教神职人员，但日军灭绝人性的暴行终于让他抛弃了中庸之道，率领教友扛起了抢，组织起了战地服务队、救护队，在太行山一带救治伤兵、救济难民，声名赫赫。

　　艾伟德的最后一丝顾虑也被与她有类似背景的雷将军的所作所为消除了，她终于同意了卫将军的请求，打开大门，让中国军队进入了宣教站。

　　奉九听了也很为艾伟德的审时度势而感到高兴。

　　此时回到客房的她不知怎的又再度想起这段话，清新的山风顺着大开的窗子扑进来，带来初春时节草木萌发特有的甘醇温润的气息，不免胡思乱想着

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