攻陷邺城（在今河北临漳县北）以后，将太行山以东六州地官吏、百姓以及徒何（鲜卑段氏）、高丽等和能工巧匠十万余人迁于平城。

　　泰常三年（公元年）将冀州、定州、幽州三州的徒何迁于平城。

　　太延四年（公元年）冬十月，将凉州三万余家迁于平城。

　　太平真君七年（公元年），将长安城内的能工巧匠二千余家迁于平城。

　　正平元年（公元年）将在战争中投降的五万余家分别安置在平城附近。

　　太和五年（公元年）四月。将徐州、兖州一带地“反民”三万余人迁于平城。

　　从这些资料看。历史上在大同生活过的居民族属可能高达数十种之多，其中大的民族就有汉、鲜卑、匈奴、羯、氐、高车、羌、柔然、高丽、突厥、契丹、女真、蒙古等十几个民族。这些民族即便在政权的瓦解后。可能再次回迁或离散，但是，那些无力迁徙或不愿迁徙的普通百姓还是会有不少地数量留在当地。从遗传学角度看，民族与种族地融合有利于大同人产生区别于其他地区的人种特征。

　　这种融合，在文化学上，还可以看到另一种现象，就是大同地区地修建祠堂、修订家谱的风气不像其他地区那么普遍，这也反映出一种移民地区的特点。

　　遗传特征只是产生美女的必要条件，但是要让一个城市以盛产美女而著称，恐怕离不开社会的风尚。明代的民谣就有：“大同婆娘，蔚州城墙，宣府教场，朔州营房”这“四最”之说。为何明代才有此说法？这似乎透露出，审美的评判标准出自于汉人，也就是这种好尚来源于汉族人的口味。

　　明代，大同地区再次成为边关，属于军事缓冲带。朱元璋的儿子朱桂被封为代王，到了大同后不仅兴建王府，还建起不少豪华府第，专供招待全国各地皇族王兄游访聚首。日日欢宴，夜夜笙歌，当然也少不了大量姬妾的陪侍。

　　明朝正德年间，大同富豪王龙拥有娇妻美妾多人，常常排列楼上，以为炫耀，民间称为十二锦屏。京剧《游龙戏凤》中大同美女李凤姐和正德帝的故事，或许实有其事，或许乃是后人根据大同的社会风尚加以附会而成。

　　说起大同女人，就不能不提一提小脚。明代的大同女人更以脚小著称。“北大同，南益阳”、“大同尖，益阳平”这类论足谚语，一度传遍大江南北。每年阴历六月六成为当地的“小脚节”，书中称为“晾脚会”。从一些记录看。“晾脚会”实际上有选美地意思，因为游客看的不仅仅是小脚。而且也要看相貌。只有小脚与相貌完美地配合，才能引得人们的喝彩。

　　“晾脚会”在一般人看来，似乎是一种当地开放的民风与汉族传统的陋习糅合在一起的怪胎。缠足陋习据说源于五代南唐，但是

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